شعبنا يمر في مرحلة سياسية صعبة جدا و حرجة جداًً, تتميز بشبه الفراغ السياسي و التهميش و الشعور باليأس الناتجين عن الفراغ الذي تركته بعض الأحزاب خلفها بعد تغيُّر الأوضاع السياسية في العالم في التسعينيات, في وقت تمر فيه بلادنا اليوم في ظروف سياسية صعبة أشبه بمخاض نتائجه غير معروفة. أما نحن فمنهمكون في جدالات حول التاريخ لا تفيد بشيء إلا لخلق نزاعات لا فائدة منها, ربما يكون اصلاً الكلام في هذه المواضيع أيضاً نتيجة هذا الفراغ السياسي, لأن الأحزاب الموجودة في الساحة السياسية اليوم لم تستطع إيجاد برامج تحتوي الوضع و لم تسطع تشتيت الضباب لتوضيح الطريق لنا.

ܠܐܡܘܪܐ ܣܘܪܝܝܐ ܪܒܐ
ܓܛܐܣ ܡܩܕܣܝ ܐܠܝܐܣ

ܝܰܬܡܳܐ ܐܶܬܝܺܬ ܝܰܬܡܳܐ ܐܶܡܽܘܬ ܒܗܳܕܶܐ ܟܪܺܬܳܐ.
ܛܘܼܗܡܳܐ ܐܰܘܒܕܰܢܝ̱ ܘܰܐܘܒܕܶܬ ܠܰܩܢܘܡܝ̱ ܘܠܰܝܬ ܠܝ ܒܰܝܬܳܐ
ܢܫܰܒ̈ܝ̱ ܒܝ ܪ̈ܽܘܚܶܐ܆ ܕܪ̈ܰܝ ܗܰܕ̈ܳܡܰܝ ܒܟܠ ܙܳܘܝܺܬܳܐ܆
ܩܶܨܠܳܐ ܐܝܼܬܰܝ ܕܡܶܬܬܙܺܥ ܚܳܕܰܪ ܘܠܰܝܬ ܠܶܗ ܫܟܝ̣ܢܬܳܐ܀

ܙܵܢܝ̣ܬܵܐ ܕܲܗܘܵܬ ܩܲܕܝܼܫܬܵܐ
ܡܢܵܢܬܵܐ ـ ܕ (ܒ)
ܝܲܥܩܘܒܵܐܝ̣ܬ

ܠܐܡܘܪܐ ܪܲܒܵܐ ܟܘܪܵܝܵܐ ܣܵܒܵܐ
ܩܘܪܝܲܐܢ ܩܲܢܝܵܐܡܦܲܪܡܦ̇ܝܼܠ: ܟܝܼܪܲܐܠܐ/ܗܸܢܕܘ

أصدرت المنظمة الآثورية الديمقراطية في سوريا في 31 آب 2005, بياناً تستنكر فيه لعدم ذكر شعبنا الكلداني الآشوري السرياني بدون حرف الواو بين الأسماء و ويستنكرون ايضاً عدم ذكر السريان بين الأسماء الثلاثة لشعبنا والتي عُرف بها عبر مراحل تاريخه الطويل.

عن منشوَرات الجامعَة اللبنَانيَّة كلية الآداب والعلوم الإنسانية

لا تفيد لفظة السريان من قبيلة أو فخذاً من قوم، ولا فرعاً من أصل او جزءاً من كل؛ بل أُطلقت على من أدرك النضرانية من سكان سورية الآراميين، فانسلخ عن تلك الجماهير التي كانت قد انتشرت في المشرق، منذ الألف الثاني قبل الميلاد، متمركزة في ممالك مستقلة فرضت سلطتها على شعوب البلدان حيناً، أو منكمشة في مجموعات منعزلة خضعت لصاحب السلطان احياناً؛ ولطالما تلاعبت بها أحداث الزمن، وكيّفتها صروف الدهر،

شخصيات من تاريخنا الحقبة الفكرية السريانية الثالثة والحالية

بقلم: جان جبران لحدو

تبتدئ هذه الحقبة بأبي نصر البرطلي عام 1290 وتنتهي في العام 1957 بالبطريرك افرام الأول برصوم. وهي حقبة انحصر انتاجها الضئيل، في مواضيع يسيرة لتفاوت كتّابها في إنشائهم، وحظّهم العاثر من البلاغة، وقدرتهم غير الناضجة، على الفوز بالإبداع والتوشّح بنسيج الجمال، وتغاريد سحر البيان، وإن تمكنوا وبمهارة تامة، من رصانة السبل وأحكام المضمون داخل المعقول المتعطش إلى الخيال والرؤية البعيدة المدى.

ينضوي تحت هذه الحقبة، كتّاب سريان حلّقوا في النظم والنثر شؤاً، ولم يفتقر إنتاجهم الى سلاسة البيان، كأبي نصر البرطلي، وجبرائيل البرطلي، وبرصوم الصفي، ويشوع ابن كيلو، وقورلس الحاحي، وأبي الوفاء، ويوسف ابن غريب، ودانيال المارديني، وأشعيا السبريني، وبرصوم المعدني، وبهنام الحدلي، وداوود الحمصي، ونوح اللبناني،

بقلم : جان جبران لحدو

ابتدأت هذه الحقبة الفكرية لدى الأراميين السريان بالمعلم لعازر ابن قنداسي في العام 773 م، وانتهت في العام 1286 م، مستوعبة خلال هذه الفترة الزمنية الذهبية مصنفات لاهوتية واسعة ضخمة، وخاصة شروحات الكتاب المقدس والجدل والفقه والاشتراع والتاريخ. كما ان كوكبة من متمكني العلم، تألقت في النظريات الفلسفية وعالجت قواعد اللغة صرفاً ونحواً وفقهاً وضبطاً لمخارج حروفها. ثم أثروا الطقوس البيعية بالأدعية والأناشيد الكورالية.

كما أن باقة من مفكري الآراميين السريان توغلت في فنون الشعر وحلقت في أجوائه الجميلة فاستعانت بالقافية والأوزان والسجع والنثر. وانسابت البلاغة من أفواهها وأفئدتها وصدحت بلابل الفصاحة والمعرفة في رياضها فتألق نثرها برسوخ الحبك وطراوة الديباجة وسلاسة النسج وجزالة التركيب وبديع البيان.

علماء السريان وأدبائهم
بقلم :جان جبران لحدو

لمعرفة مكانة علماء السريان وأدبائهم بين صفحات الانسكلوبيديا السريانية الوضّاءة علينا تصنيفهم ضمن حقبات زمنية ثلاث، حلقوا فيها شأواً، وتركوا بصماتهم الابداعية على الفكر السرياني الخلاّق المنبعث من هذه الحقبات الذهبية:

الحقبة الاولى ابتدأت منذ ما قبل الميلاد وانتهت في العام 758 م" أي ابتدأت بالفيلسوفين "وفا الآرامي" ق . م. ثم برديصان في أواخر القرن الثاني وأوائل الثالث للميلاد، وانتهت "بايليا" أسقف سنجار سنة 758 م.

السريان في سهل نينوى يتظاهرون في قره قوش / بخديدا مطالبين بإدراجهم في الدستور العراقي الجديد

السريان يتظاهرون في سهل نينوى



مطالبين بإدراجهم في الدستور العراقي الجديد
متابعة : د. بهنام عطاالله

انطلقت تظاهرة جماهيرية حاشدة في مركز قضاء الحمدانية قره قوش / بخديدا ، يوم الجمعة الموافق 9 أيلول 2005 ، حملت شعارات ولافتات تطالب لجنة صياغة الدستور في الجمعية الوطنية العراقية بإدراج اسم (السريان) في المادة (122) الباب الربع من الدستور الجديد .. كما طالبت الجماهير بعدم تهميش السريان وإغفال دورهم الحضاري في بناء العراق . وتصدر التظاهرة ممثلو عن الأحزاب العاملة في قضاء الحمدانية : حركة تجمع السريان المستقل ، الحزب الديمقراطي الكردستاني ، حزب الاتحاد الديمقراطي الكلداني ، واتحاد بيث نهرين الوطني والدكتور

البيان الذي القيَ في التظاهرة التي أقيمت في قره قوش (سهل نينوى) للمطالبة بإدراج السريان في الدستور الجديد



متابعة د. بهنام عطاالله

يا أبناء شعبنا السرياني في سهل نينوى
ايتها الجماهير المحتشدة

نجتمع هنا اليوم للتظاهر سلمياً مستفيدين من اجواء الحرية والتي اتاحتها لنا عملية التغيير الديمقراطي الحاصلة في بلدنا . وان اول متطلبات (( الديمقراطية)) ونتائجها هي ( العدالة) وان يأخذ كل ذي حق حقه . فنحن (( السريان)) وعلى مدى المئات من السنين ، قد تعرضنا الى شتى اشكال التمييز والاضطهاد ، في محاولة يائسة لمسخ شخصيتنا وتغيير هويتنا وبالتالي تدمير كياننا المستقل . إلا أن كل تلك المحاولات با ءت بالفشل . فنحن (( السريان )) شعب عريق عاش على ارض هذا الوطن مخلصاً له منذ الاف السنين فامتدت جذورنا عميقة فيه .

أصدرت حركة تجمع السريان المستقل البيان التالي حول مسودة الدستور:

بيان

اجتمعت الهيئة التنفيذية لحركة تجمع السريان المستقل بتاريخ 1 / 9 / 2005 في بخديدا ( قره قوش ) لتدارس المسودة النهائية للدستور العراقي والتي قدمت إلى الجمعية الوطنية لغرض طرحها للاستفتاء . واذ تقيم عالياً محتويات ومضامين هذا الدستور وخاصة فيما يتعلق بشكل الحكم الفدرالي وحقوق الانسان وضمان الحقوق الفردية والعامة وفصل السلطات الثلاث وبقية المواد الأخرى إلا انها لاحظت وللاسف الشديد بأن هذه المسودة قد همشت (السريان) حيث جاء في نص المـــادة ( 122) من الفصــل الرابـــع ( الادارات المحلية ) ما يلي :